"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
唯有满园桃李下，膺门偏拜阮元瑜。"
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
.tiao chen qi ba sui .qi wan san si er .nong chen fu dou cao .jin ri le xi xi .
.qi dian wei jing chun .jun xian shi cui jun .zhi wei re shi wu .yu yu zhang zhong ren .
bu bian ci xiong wu ben zu .chuan yong si xi shan qian shen .zhou fu xiao fei e ming zhu .
wei you man yuan tao li xia .ying men pian bai ruan yuan yu ..
zou shi he chu zai song yang .hui lin shan yue sheng mi yuan .san ru song feng yun geng chang .
xing you xin mu zhi xi dong .yu jiang hua gan rou cang fu .yi bei yu ye chong hou long .
.ba jiu yang wen tian .gu jin shui bu si .suo gui wei si jian .shao you duo huan xi .
jiang lou ke san ri ping xi .chang jin yu du hui du wei .can jiu zhong qing cu ma ti .
guan zhi yu gao shen yi lao .wan jing bai fa zhen kan hen .yi pian fei shan he zu dao .
yan duan han gang jin .sheng chang xiao lou chi .nian shuai zi wu shui .bu shi shou san shi .
.ge su shu zhao ke .ping ming yin nuan han .qu shen yin ri he .jiu sheng mao shi huan .
seng qing wen zhong zhou .bin cui xia yao zhi .shou yan yu tan zai .la lei duan guang shuai .
译文
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士(shi)多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山(shan)人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
溪柴烧的小火和(he)裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但(dan)是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看(kan)见它们被大火烧死罢了!"
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
跟随驺从离开游乐苑，
注释
95.刎（wěn）颈之交：指能够共患难、同生死的朋友。刎颈，杀头。刎，割。
89、应：感应。
297、怀：馈。
（3）耿介：光明正直。
乌江：一作江东。
⑽人牧：管理民众的人，即统治者.
①午日：端午，酬：过，派遣。
（59）南疑：南方的九嶷山。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
"梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
精卫衔芦塞溟渤。"
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
指此各相勉，良辰且欢悦。"
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，